沈阳公墓风水论水只论水之形势吉凶

　　论山可也。于水何如

　　水是山家血脉精。水是子，气是父。气生水，水聚又养气，犹如子之养父，则必再来旺气。若水不聚而流去，则泄气，必衰。人身为气造成身体，水为血液，血泄逸而出，则气必衰。郭璞葬书的说法：外气横行，内气止生，外气所以聚内气。龙界水则止，所以水和山（气和血）的关系十分紧密，非详细研究不可 《图解寻龙奴穴》论水法以形势性情之正理为宗，水法无非屈曲有情，来者不却冲去，去者还欲回头为佳。不直，横冲来，不反流，不急污而去为吉。三回五顾，悠悠眷恋穴宅，不忍离去，这是有情之水。卜氏《寻龙点穴》只论水之形势吉凶，并未言及方位星卦。

　　原注引用刘伯温言：

　　“用何九星并八卦，生旺死绝俱虚话。”并注明切不可信方位星卦之邪说，如九星长生、四经四库等大小玄空等说皆大膠。其实这是注者的意思，因为卜氏在《寻龙点六》论水法中，并无一句经文说及玄空卦和方位星体的生旺死绝是荒谬的。

　　卜氏是唐朝人，而玄空等理气学说是杨公口传心授给弟子的，杨公亦是唐宋人，可知卜氏所云既知倒仗葬可知卦例之非。此卦例相信是八卦方位之吉见，非杨公以后才盛行之玄空大卦。卜云论水法，只重峦头形势，不言理气，因为真的峦头只有一种，而理气方面的卦例吉凶研究的范围较窄，派系又多。唐朝以后，理气学说逐渐流行，内容更充实，学说更杂。卜氏之时，理气。只具体而微，峦头功夫广大精博，因此卜氏作《寻龙点六》，以峦头为主。到了今时今日，大家都知道风水要峦头、理气并重，看山看水，当然要先看峦头，峦头好才可以用。最重要的是一定要兼顾理气，苦只顾理气学说，忽视峦头的优劣则是万万不可的。但是只顾峦头，而放弃了理气，则峦头虽好，亦只收一半之福气。